中国最著名的相士之一就是许负。她出生于秦朝，父亲是河内郡守许望。许负自幼展现出非凡的相术天赋，据《史记》记载，她曾为汉朝的开国皇帝刘邦和他的部下萧何、曹参、陈平等人看过相，并准确预言了他们的未来。许负的相术天赋引起了秦始皇的注意，他曾赏赐许负黄金百镒，并让她抚养。
叔服对公孙敖说： ；谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。；《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰：；长眼猪视者诡诈。
占卜 占卜是中国古代算命术的另一种形式。它包括很多种方法，如易经占卜、卜卦、抽签等。这些占卜方法都是以易经思想为基础，通过特定的仪式和方法，向神灵请示吉凶祸福等问题。占卜的结果往往具有模糊性和不确定性，需要结合个人的实际情况进行解读。
古代算命算得最准的是袁忠彻，他第一次见朱棣，就说他会做皇帝，那个时候朱元璋还在位，直接就预测下一位帝王了，所以才说袁忠彻算的特别准。历史上是原文是这样说的：及见上，大悦，先生于是肃恭而前，凝神伫思，俯仰左右，一目而尽得矣。
李虚中在元和年间（公元806年）曾任殿中侍御史。他著有关于命学的三卷书籍，署名为鬼谷子，自己进行注释。然而，鬼谷子并非算命的鼻祖，他原本是一位纵横家，擅长游说君臣。并没有证据表明鬼谷子具有算命的能力，因此人们对李虚中的著作的真实性表示怀疑。
1、在司马迁的煌煌巨著《史记》中，一篇名为《史记·日者列传》的文章，犹如一颗璀璨的星子，照亮了古代占卜者的世界。这并非司马迁亲笔之作，却蕴含着深刻的史学价值，透过民间算命师司马季主的言辞，我们得以窥见那个时代的智者风采。在那个讲究天人合一的时代，术数大师如京房、管辂和郭璞等人备受尊崇。
2、最后，太史公提到古代卜者的地位通常不被记载，但司马季主因他的智慧和品德而被记入史册。褚先生则提到，他在长安见到了许多卜筮中的贤者，他们虽身处低微，却保持着君子风范，他们凭借自身的技艺和智慧，成为了世人的典范。
3、司马迁破格为他作了一传，名为《日者列传 第六十七》。《史记·日者列传古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见，代王之人，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。 司马季主者，楚人也，卜于长安东市。
人体七星：在人体部位中，七星指的是头、手、肩、肘、胯、膝、足这七个关键部位。这些部位在人体运动和日常生活中扮演着重要角色。
也可称为天罡。属于我国传统文化范畴。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓旋玑玉衡，以齐七政。” 北斗七星为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。七星之一南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗。《礼记·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。
北斗七星，又称“北斗”，是二十八宿里的“斗宿”，位于北方天空，排列成斗形。这七颗星分别是： 天枢星，阳明星之魂神，道教人士又称其为破军星，国际天文名称为Dubhe。 天璇星，阴精星之魂神，武曲星，国际天文名称为Merak。 天玑星，真人星之魄精，廉贞星，国际天文名称为Phecda。
1、汉武帝算卦喜欢用鸡卦。《史记》卷十二孝武本纪第十二 太史公记：是时既灭南越，越人勇之乃言：“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。
2、汉武帝，这位雄才大略的皇帝，对这种神秘的占卜方式抱有极大的信任，他接纳了越巫的建议，使得鸡卜成为宫廷占卜的一种方式。这种决策，使得鸡卦在中国历史上首次以文字形式被记录，甚至在鲁迅的赞誉中，被赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，可见其在中国文化中的重要地位。