民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。牛头马面等鬼卒，出自民间传说，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
牛头马面的形象源自中国传统文化中的勾魂使者。 佛教文献中，阿傍因不孝父母，死后成为鬼卒，牛头人身，负责将罪人带给阎罗王。 道教文献中，牛头马面作为阎罗王和判官的下属，出现在城隍庙、东岳庙等处。 密宗中的马面罗刹与牛头不同，是观音菩萨的化身，并非冥府差役。
牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。
牛头马面和黑白无常都是阎王爷的差官，而一般人离开人世是黑白无常来带走，作恶多端之人是牛头马面接走。其另外一层意即是根本意是表法意。黑白即是无常，无常即是黑白。世间一切皆无常，无有恒久之物，都是因缘和合临时一现，只不过坏灭的时间段不一样。这即无常，而无常来临就生灭相现前。
传说中，人死后会在地狱之中遇到阎罗王的诸多下属，其中两位，便是牛头马面。可是，这二位兽面人身，人们对他们非但没有敬畏，反倒经常拿来调侃别人的长相。其实，牛头马面的形象，和下面这两位官员有很大的关系……隋朝的吏部侍郎牛弘，对皇帝尽忠尽礼，对属下宅心仁厚，是个有口皆碑的好官儿。
牛头马面是中国民间传说中的地府阴神，他们在地府中担任重要角色，是阎罗王和判官的下属。根据传说，牛头马面负责捉拿罪人、巡逻地府，并确保阴间的秩序得以维持。这些角色在佛教和道教的教义中都有所提及，并在民间信仰中占有重要地位。
阴曹地府的意思是地狱，阴间的官府。“阴曹地府”指人死后所在的地方。在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载，古代的人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。阴曹地府是神话传说掌管万物生灵生命的地方。
阴曹地府曹，是道家、佛家和民间信仰中的一个概念，指的是掌管阴间的官员。据传说，在阴间中有十八层地狱，每一层都由一位地府曹来主持。地府曹负责管理阴间的各项事务，包括对死者的审判、管理地狱、统计鬼魂等等。
阴曹地府是中国传统文化中的一个概念，指代的是阴间的府邸，是亡灵居住的地方。在民间信仰中，人们认为亡者会在去世后前往阴曹地府，接受审判和惩罚，或获得解脱。阴曹地府通常被认为由多位冥王统治，每个冥王掌管不同的事务，如审判、惩罚、救济等。
成语名字：阴曹地府 成语发音：yīn cáo dì fǔ 成语解释：按迷信的说法；指人死后所在的地方。成语出处：清 李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。
；阴；在阴曹地府的语境中指的是阴间，即人死后灵魂所在的世界。 ；曹；这个词在古代相当于部门的意思，唐朝时许多政府机构都被称为“曹”，因此阴曹地府的“曹”字，暗示了阴间也有类似的管理机构。
兔。贪图安逸、厌恶冲突的品质会给属兔人带来弱者、机会主义和自我放纵的坏名声。如果让属兔人来选择生活道路，属兔人会选择安逸的生活方式。属兔人无论男女都总爱穿宽松舒适的衣服，但裁剪要一流的，料子要好的。
今期买狗输尽光，步步高升是马儿，兔虎猴猪龙上天，羊丑今期有玄机。今期买鼠输尽光，有羊有龙来开特，山鸡变成金凤凰，别忘今期龙凤中。
五五十载数牛马，不靠六亲单靠己代表的应该是动物鸡。因为正所谓金鸡独立，不靠六亲，和牛马有同属于家畜。
鸡 斗鸡是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡两雄相遇或为争食，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，争分高下。
今期买虎输尽光，人强马壮欺百姓，米老鼠与唐老鸭，恭恭敬敬成壹对。(妻)（平）一四出游五先行 2今期买蛇输尽光，杯弓蛇影心不安，曾说同人不同命，壹双之后又一双。
甲作：甲作被认为是食用剩饭的神兽，象征着新陈代谢和新的开始。 巯胃：巯胃被描述为食用猛虎的神兽，它可能代表着勇气和力量。 雄伯：雄伯被称为河神，食魅，魅指的是那些外表美丽、能迷惑行人的精怪。雄伯则负责将这些迷惑人的精怪吞噬，象征着清澈和守护。
麒麟：被誉为神兽之首，位于神兽轮盘的中心，颜色翠绿，属性为土。 青龙：掌握九天神雷的力量，位于东方，守护东方神兽，被称为东方之神，颜色青，属性为木。 白虎：掌控龙卷风暴的力量，位于西方，守护西方神兽，被称为西方之神，颜色白，属性为风。
1 獬豸：古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。1 吼：形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。1 重明鸟：在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。