撒拉族的丧葬习俗具有以下特殊之处：亡者净身仪式：在将亡人从家中抬出之前，会由宗教品位较高的人为其洗浴身体，撒拉语称为“苏土特”。洗浴方式严格遵循从头到脚、从右到左的顺序，同时遮羞体，裹白布，并在布单底下进行，以保持庄重。
撒拉族的丧葬习俗主要包括以下内容：临终关怀与准备：当撒拉族人病重时，亲朋好友会带着礼物探望，并寻求相互的原谅。病人需向安拉求饶，进行忏悔。病人临终时，病房内禁止吵闹，只允许亲戚骨肉在场，且有深晓伊斯兰教义的人侍候在床边。去世后的处理：去世被称为“口唤”或“无常”，忌讳直接说“死了”。
在丧葬方面，撒拉族重视传统葬礼，葬礼仪式包含了安葬、追悼会等环节。在禁忌方面，撒拉族对“十四忌”尤为重视，如不能随意剪指甲、不能随意破坏树木等。撒拉族的民族礼仪文化，是其历史沉淀与文化传承的体现。
在“拜拉特夜”这天，撒拉族会宰杀一只羊，将羊肉煮熟后切成小块。一切准备就绪后，大约下午3点，村里的孩子们会被送到较高的地方，呼叫全村的人来共享麦仁饭。这是撒拉族在节日中传递祝福和团结的重要习俗。
撒拉族习惯于三餐晒太阳（农忙时适当加餐），以面粉为主。家庭品种包括花卷、馒头、馒头、煎饼、面食、拉面、卷面、散米饭、炒面等。每年的斋月，我们通常只吃早晚两餐。饭菜比平时丰富。撒拉人的祖先700年前从中亚撒马尔罕迁徙到青海循化，据史料记载，他们的祖先当时过着游牧生活。
回答：主要节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节三大节日。此外，撒拉族还有·些节日：转“拜拉特夜”节，在斋月前第15天夜举行，各家各户邀请阿訇到家诵经。“法蒂玛”节，在斋月的第12天纪念穆罕默德的女儿——一法蒂玛。一般只有成年妇女参加，每7人凑在一起主持一年一度的“法蒂玛”节。
圣纪纪念穆罕默德的诞生，每年教历3月12日，中国的穆斯林会通过聚会、讲解穆圣事迹和诵读《古兰经》来庆祝。登霄节，伊斯兰教历7月27日，传说是穆罕默德升天的夜晚，这一天对穆斯林有着深远的意义，安拉在此夜规定了五番天命拜功。
当数以百万计的来自全世界各地的穆斯林朝觐者，在圣城麦加完成朝觐后，届时全世界各地15亿穆斯林要共同庆祝每年一度的另一个盛大节日---宰牲节。按照传统习俗，穆斯林把开斋节称为小尔德节（小节日），把宰牲节称为大尔德节（大节日）。而且从节气和日期的角度来看，宰牲节更加接近中国人传统的农历新年。
撒拉族采用韩姓的原因在于，他们的祖先曾被称为可汗，这一称呼在撒拉族的民间传说和口碑资料中仍然保留。由于“汗”与“韩”发音相同，明代当要求全国范围内的少数民族改用汉姓时，撒拉族的领导选择了韩姓。这一选择既是对其远古文化的一种纪念，也象征着对他们权力的一种巩固。
撒拉族采用韩姓是因为撒拉族祖先在历史上曾称其首领为可汗，这种称呼在撒拉族的民间语言口碑材料中还依然存在。汗与韩音同，所以明代要求全境内的少数民族改用汉姓时，撒拉族首领就采用了韩姓。这既是对自己远古文化的一种怀念，也是对自己权力的一种象征性的巩固。
撒拉人称韩姓为根子姓，这说明其它姓都是外族之姓，后来与撒拉人融合为一族的。由于宗教信仰和风俗习惯很相近，周围的回族便成为补充撒拉族人口的主要来源之一。街子沈家村庄的撒拉人就承认自己本是河州(甘肃临夏)迁来的回族，后来成为撒拉族。《循化志》(卷五)记载了从河州迁来的回族，经几代繁衍变成撒拉族的事例。
撒拉族以“韩”姓为根子姓，即：10个撒拉族9个“韩”。现韩姓回族皆出此处。
分布不同：撒拉族主要分布在青海省，主要集中于青海省循化撒拉族自治县，以及相邻的化隆回族自治县、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的部分地区。宁夏回族自治区是回族人口最为集中的区域，首府银川更是回族文化的重要中心。
起源不同 关于撒拉族的起源，根据民间传说有多种不同的说法，有的说是从土耳其来的，有的说是从哈密来的，还有说是从撒马尔罕来的，在学术界比较认可的说法是撒拉族起源于中亚撒马尔罕。
撒拉族的传统服饰以鲜艳的颜色和浓郁的民族特色著称。其服饰主要有两个特点：一是具有伊斯兰色彩；二是与回族、藏族、汉族等民族的服饰有所互动与融合。尽管撒拉族的服饰与回族服饰在整体上相似，但撒拉族服饰在外套的宽度上通常更大，腰部使用布料束紧。
语言不同：撒拉族民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组；回族使用阿拉伯语、波斯语和汉语，在长期发展过程中，逐渐习惯于以汉语作为该民族的共同语言。分布地区不同：撒拉族主要分布在青海循化县、化隆县、积石山县等；回族全国都有分布，宁夏回族自治区是其主要聚居区等。
撒拉族传统服饰色彩鲜艳，富有民族特色，撒拉族服饰有两个特点，即（服饰的伊斯兰色彩；与回族、藏族、汉族等民族服饰的互动与融合），但撒拉族的服饰与回族的服饰大体相同，不同的是外套一般较宽，腰部用布系。撒拉族男子通常穿白衬衫、或布鞋，戴黑色或白色圆顶帽。