阴阳五行说把阴阳和五行两类朴素自然观与天象变化和“天命论”联系起来，以为天象的变化乃阴阳作用而生，王朝更替相应于五德循环。分野说是将天区与地域建立联系，发生于某一天区的天象对应于某一地域的事变。这些理论和方法的建立，决定了我国星占术的政治意味和宫廷星占性质，也造就了我国古代天文学的官办性质，从而有巨大的财力和物力保证，促使天象观察和天文仪器研制得以发展。
八卦分野起源于中国古代阴阳五行哲学，是指将事物分成八个相互关联的方位。这些方位被称为“八卦”，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦分野是一种研究方法，常用于探讨自然界和人类社会的运行规律。在中医、风水、武术等方面，八卦分野都有广泛的应用。
河图：河图是八卦分野，归类五行的象征，被视为体。它代表了天地万物的生成与变化规律，是阴阳五行术数的基础。洛书：洛书则是五行络合，系统九宫的代表，被视为用。它体现了五行之间的相互作用和转化关系，是风水、占卜等术数应用的重要依据。
五行是中国古代哲学的一种系统观，古人把宇宙万物根据其特征划分成火、水、木、金、土五大类（七政的次序），统称“五行”。五行并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。如果说阴阳是古代的对立统一学说，那么五行可以说是一种原始的系统论。
广义的星占术，包括占气象。最初，人们观察风雨雷雹等天象，是为农事服务的，带有朴素的唯物主义因素。但战国秦汉之际，观察天象逐渐被纳入星占术的范围，与阴阳五行相结合，带上了迷信的色彩。气象占卜，主要占卜云气与风：占云气，就是根据云气的形态色形来判断水旱丰荒之吉凶。
天上有日月、金木水火土五星，地上则有阴阳、金木水火土五行以及列宿（指大大小小各星宿），这些对应观念促使古人产生了 ；星土分野 ；的理论。 ；星土分野 ；即以黄道十二次或天上的星宿为坐标，相应地划分出地面的国家或州域疆界。
道教阴阳五行学说，主要包括阴阳学说和五行学说两部分。阴阳学说阐述宇宙万物的本源是阴阳二气，相互对立、相互统一，相互转化。五行学说则通过金、木、水、火、土五种元素之间的相互作用和运动变化，来说明宇宙间事物的相互关系和发展变化规律。两者相结合，共同构成了道教哲学中的宇宙观和生命观。
阴阳五行学说是中国古代哲学的瑰宝，这一深奥的理论不仅没有因时间的流逝和科技的进步而淡出人们的视野，反而随着认识的提高越来越显示出其重要性和科学性。 阴阳五行学说由阴阳五行和五运六气两个不同的逻辑范畴组成，与现代哲学的关系属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
- 相克关系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属熔化，金属制成刀斧又能杀死树木。
阴阳是阴阳五行说的核心部分，描述的是天地间相互对立、相互统一的基本元素。阴阳代表了万物的两面，如天与地、日与夜、生与死等。阴阳的相互作用和转化，构成了宇宙万物的动态平衡。五行理论 五行即金、木、水、火、土五种基本元素，它们之间相生相克，相互制约又相互促进。
阴阳五行学说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。以下是关于阴阳五行学说的详细解释：阴阳学说：- 来源：阴阳学说源自《倜易》，它描述了世界的变化归集于阴、阳，即矛盾对立统一的变化。- 阴阳关系：阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。
阴阳五行说是中医基础理论的核心，用于阐述万物的发展演变规律以及人体生理、病理变化。阴阳学说描述了自然界中相互关联又相互对立的两种自然现象，并在中医理论中用来阐述人体的生理结构和功能变化。
1、阴阳五行学说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。以下是关于阴阳五行学说的详细解释：阴阳学说：- 来源：阴阳学说源自《倜易》，它描述了世界的变化归集于阴、阳，即矛盾对立统一的变化。- 阴阳关系：阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。
2、阴阳五行学说是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。以下是关于阴阳五行学说的详细解答：阴阳： 定义：指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。
3、阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，起源于尚书《洪范》中的五行观念，并由道家与阴阳家进一步发展。这一学说认为宇宙万物都是由水、火、木、金、土五种基本元素构成，这些元素之间存在着相生相克的关系。相生是指一种元素能够促进另一种元素的生成，相克则是指一种元素能够抑制另一种元素。
4、阴阳五行学说是道教哲学中的核心概念，它认为自然界中的万物都由五种基本元素构成，即金、木、水、火、土。 这些元素之间存在着相生相克的关系，相生是指一种元素能够促进另一种元素的生成，相克则是指一种元素能够抑制另一种元素。
5、阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，起源于尚书《洪范》中的五行理论，以及周易中的阴阳理论。 五行学说认为宇宙由水、火、木、金、土五种基本元素构成，它们有着各自的性质和象征。
在春秋战国时期，百家争鸣的学术环境中，哲学家们开始探索自然的本质。 尽管当时科学尚未提供答案，但他们提出了各种猜测和解释，其中阴阳和五行学说成为了理解宇宙万物本原的关键理论。 五行学说起源于西周时期对“五材”的认识，如《尚书大传》所述，水、火、金、木、土被视为民众生活的基础。
阴阳五行学说是中国古代哲学的一部分，其起源可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）和先秦时期（公元前771年-公元前221年），当时中国各地出现了一些哲学家和思想家，他们探讨了宇宙和自然的本质，逐渐形成了阴阳五行学说的雏形。
阴阳学说的起源可以追溯至夏朝，核心理念是万物皆由阴阳两种对立且相互依存的气构成，它们是宇宙间生生不息的源泉。阴阳相融，驱动着万物的生长与发展。
道教阴阳五行学说是道教哲学思想的重要组成部分，它描述了宇宙万物的生成及其相互关系。道教阴阳五行学说，主要包括阴阳学说和五行学说两部分。阴阳学说阐述宇宙万物的本源是阴阳二气，相互对立、相互统一，相互转化。五行学说则通过金、木、水、火、土五种元素之间的相互作用和运动变化，来说明宇宙间事物的相互关系和发展变化规律。
阴阳五行学说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。以下是关于阴阳五行学说的详细解释：阴阳学说：- 来源：阴阳学说源自《倜易》，它描述了世界的变化归集于阴、阳，即矛盾对立统一的变化。- 阴阳关系：阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。
阴阳学说的起源可以追溯至夏朝，核心理念是万物皆由阴阳两种对立且相互依存的气构成，它们是宇宙间生生不息的源泉。阴阳相融，驱动着万物的生长与发展。
阴阳学说主要描述的是自然界中相互关联又相互对立的两种自然现象。在中医理论中，阴阳是万物的本质体现，是一切事物运动变化的根本属性。人体的生理结构和功能变化也都可用阴阳来概括和说明。如阴阳平衡，则人体健康；若阴阳失衡，则人体出现疾病。