泛浩摩苍指的是生肖兔、生肖龙、生肖狗

泛浩摩苍在十二生肖中代表的是兔、龙、狗

歇后语：大鹏展翅云海里——直上九重天

"泛浩摩苍"典出《庄子·逍遥游》"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"的鲲鹏意象，后经南朝江淹《别赋》"驾鹤上汉，骖鸾腾天"的演绎，成为文人表达凌云之志的经典语汇。李白《大鹏赋》"激三千以崛起，向九万而迅征"的豪迈，与苏轼《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"的浩叹，共同构筑了这种天地境界的文学表达。在敦煌莫高窟第二百四十九窟西魏壁画《飞天图》中，那些衣带当风的天人形象；明代永乐宫壁画《朝元图》里，乘云气、御飞龙的仙真队列，都是这种精神追求的视觉呈现。

这般气象与辰龙、午马、酉鸡三生肖渊源颇深。辰龙对应《周易·乾卦》"飞龙在天"的至高境界，在山西大同九龙壁的琉璃浮雕上，正中巨龙必定作昂首摩云之态；京剧《闹天宫》中青龙偃月刀舞动的"云里翻"身段，需连续旋转三周半以示腾跃九霄。午马的联结见于《周礼》"马八尺以上为龙"的化境记载，陕西凤翔泥塑马必须塑出"蹄踏祥云"的造型细节；故宫藏《八骏图》中，总有一匹作凌空奔驰状。而酉鸡的渊源则藏在《诗经·女曰鸡鸣》"翱翔至旦"的报晓意象里，民间剪纸"金鸡报晓"必剪出展翅触日的造型——恰如颐和园长廊彩绘中，那些立于屋脊与旭日比高的铜鸡装饰。

从屈原《离骚》"驷玉虬以乘鹥兮"的神游幻境，到李清照《渔家傲》"九万里风鹏正举"的壮怀激烈，中华文化对苍穹的向往从未停歇。这种情怀在敦煌写本《登幽州台歌》"前不见古人"的孤绝中显其深度，又在《西游记》"筋斗云十万八千里"的想象中见其广度。就像景德镇窑变釉里红瓷器上偶然烧出的"飞霞流丹"纹样，最自由的灵魂终将在浩瀚苍穹中找到归宿。