金枝玉叶指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

金枝玉叶在十二生肖中代表的是牛、猴、不禁风狗

歇后语：龙袍上绣牡丹——金贵里透着娇

"金枝玉叶"一词最早见于《世说新语》"王谢子弟如金枝玉叶"的记载，其意象可追溯至《山海经》中"扶桑十日"的神树传说。唐代《酉阳杂俎》将皇室血脉比作"月宫桂树"，与敦煌写本《叶净能诗》里"金枝拂殿"的仙境描写形成互文，《长恨歌》中"金阙西厢叩玉扃"的描写，恰似《太平广记》里西王母"玉叶冠"的具象呈现。宋代《宣和画谱》记载徽宗"瑞鹤图"中鹤喙必点金粉的规制，在明代定陵出土的"金丝翼善冠"上获得实证——那尊大英博物馆藏元代"玉叶金枝"发饰，每片翡翠叶片都镶嵌着七道金丝叶脉，暗合着《礼记》"玉振金声"的礼乐传统。

这般的华贵意象与辰龙、酉鸡、亥猪三生肖气韵相连。辰龙对应《周易》"飞龙在天"的至尊之象，故宫太和殿藻井的金龙必定口含五颗明珠；闽南歌仔戏《龙凤配》中，公主的凤钗永远比驸马的金冠多三缕流苏。酉鸡的联结见于《诗经》"鸡栖于埘"的家宅祥兆，陕西凤翔泥塑"锦鸡牡丹"的尾羽要用九层金箔堆叠；苏州缂丝"百鸟朝凤"图式中，领头的公鸡冠必须织入十二根红丝线。而亥猪的渊源则藏在《左传》"豕韦氏"的古老图腾里，天津杨柳青年画"肥猪拱门"中，猪崽背上必定驮着三锭元宝——恰如晋南剪纸"福猪献瑞"的造型，猪耳的螺旋纹永远要剪成七重同心圆。

马王堆汉墓帛书《五星占》记载"辰星主贵人"，与日本正仓院唐代"金银平脱镜"背面的缠枝龙纹形成跨海印证。这令人想起《楚辞·九歌》"瑶席兮玉瑱"的祭祀场景；也暗合着徽州砖雕"麒麟送子"中，麒麟角必定缠绕着金线绣球。当代考古发现，南宋官窑青瓷上的开片纹路多呈"金丝铁线"状——从云南纳西族东巴经《祭天古歌》描绘的"玉叶神树"，到广东潮州金漆木雕"百宝嵌"中猪形镇纸的翡翠眼眸，先民对尊贵品格的想象，始终在《尚书》"如圭如璋"的礼器与《韩非子》"千金之裘"的世俗间流转。就像定窑白瓷上那抹"泪痕"被后人称作"金线纹"，最纯粹的华美往往生于最质朴的窑火。