今期生肖落风尘，蛇去骏马飞奔到指的是生肖猴、生肖猪、生肖鸡

今期生肖落风尘，蛇去骏马飞奔到在十二生肖中代表的是猴、猪、鸡

歇后语：蛇蜕皮挂树梢——旧岁留痕新岁到

"今期生肖落风尘，蛇去骏马飞奔到"这句蕴含时序更迭智慧的俗谚，其文化根系可追溯至汉代《淮南子·天文训》记载的"岁星居十二辰"学说。唐代敦煌藏经洞出土的《推九宫行年法》写本中，已出现"巳蛇交午马，当值岁君移"的占候术语，宋代《太平广记》收录的"蛇马姻缘"故事，则通过精怪叙事诠释生肖交替的天道循环。元代《搜神广记》描绘的"蛇化龙驹"传说，明代《三才图会》中"十二辰虫鸟互化"的插图，都在演绎这种生命形态的神奇转化。清代江南地区盛行的"送蛇迎马"年画，常见蛇身盘成铜钱状而马足踏祥云的构图，暗喻"辞旧迎新"的民俗心理，正如苏州桃花坞木版年画传承人世代遵循的秘技——刻画蛇眼必留一点空白，象征旧岁未了之缘；描摹马鬃必用七种皴法，预示新岁七彩祥瑞。

这句俗谚暗藏的三个生肖密码中，巳蛇、午马、未羊构成精妙的时空链条。巳蛇对应《诗经·小雅》"维虺维蛇"的古老意象，闽南地区"蛇郎君"故事里，蜕下的蛇皮必须用红布包裹后沉入古井，象征"尘归尘"的轮回观；湘西苗绣中的交尾双蛇纹，其鳞片数永远对应农历闰月的天数。午马关联《周易·说卦》"乾为马"的哲学符号，河西走廊出土的汉代画像砖上，马匹前蹄必定踏着星斗图案，暗合"飞奔到"的天象隐喻；蒙古族史诗中，作为生肖使者的白马其尾鬃必须分九股编织，对应"九霄云外迎新岁"的萨满教时空观。而作为隐形主角的未羊，实则源自《礼记·月令》"季夏之月羊初登"的记载，陕北剪纸中的"三阳开泰"图式，藏在云朵里的第三只羊永远只露半身，既暗示"将到未到"的时间临界点，又暗扣"风尘"二字在《黄帝内经》中"天地气交"的原始医理。

老通书先生翻检黄历的手突然停在某页，那上面用朱砂画着蛇马相逢的星象图。这场景令人想起故宫倦勤斋的通景画，那些藏在紫藤花架间的十二时辰暗记；也暗合着泉州开元寺狮身柱础下压着的古铜钱——开元通宝的"元"字缺口永远朝向当年的太岁方位。当代人类学家提出的"过渡仪式"理论，恰为这句俗谚作出新解：从陕西社火脸谱中蛇马同面的"变相"绝技，到常州梳篦上暗刻的生肖交接密码，人们对时序更替的认知，始终在《周易》"穷则变，变则通"的古老智慧里循环。就像岭南醒狮采青时必演的"蛇退马进"套路，那被褪下的蛇皮道具总要保留一缕鬃毛，提醒世人：所有的告别，都含着新生的胎动。