日出而作，做牛做马，一十轻风四七吹指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

日出而作，做牛做马，一十轻风四七吹在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

歇后语：老牛耕田马驾车——日出风中数年华

"日出而作，做牛做马，一十轻风四七吹"这组凝结着农耕文明智慧的短语，其文化根系深植于《击壤歌》"日出而作，日入而息"的古老吟唱。汉代《淮南子》"耕者忘其犁，锄者忘其锄"的记载，首次将牛马劳作与时间流逝建立隐喻关联。唐代王维《渭川田家》"田夫荷锄至，相见语依依"的田园画面，经宋代范成大《四时田园杂兴》"童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜"的细节补充，在元代农书《农桑辑要》"畜力代耕，计日而作"的技术规范中完成世俗转化。明代《天工开物》特别记载江南水田"牛踏泥浆马运秧"的协作场景，《醒世恒言》中施复夫妇"鸡鸣织布，牛喘耕田"的描写，正是这种生活哲学在市井文化中的鲜活写照。清代《授时通考》将"观风测候"与"畜力轮作"合并记载，形成完整的农时观测体系。

在生肖谱系中，丑牛、午马、酉鸡最能诠释这般勤勉意象。丑牛对应《礼记》"土反其宅，水归其壑"的祭祀传统，但《王祯农书》揭示耕牛颈纹必呈"十"字裂痕——实为四十道犁沟在皮毛留下的岁月印记。关中地区牛轭木必刻二十八道凹槽，暗合"四七星斗转"的天象规律。午马源自《周易》"乾为天，为马"的卦象，敦煌莫高窟壁画中的"驿马追风图"，其鬃毛飘动方向必与二十四番花信风对应。至于酉鸡，则令人想起《诗经》"匪鸡则鸣，苍蝇之声"的典故，徽州民居门楣悬挂的"五更鸡"木雕，其冠翎必分七层象征北斗指引农时。

岭南老农正在编织遮阳蓑衣，突然发现棕榈叶脉呈现出天然的风纹图案。这场景令人想起《农政全书》"观叶知风，察纹候雨"的记载，也暗合着蜀地缫丝工匠"七风抽丝"的独门技艺——那些看似杂乱的丝絮走向，实为全年物候变化的可视化记录。现代气象学证明季风环流存在周期性规律，何尝不是对"一十轻风四七吹"最科学的印证？从河姆渡骨耜上刻画的风向符号，到苗族蜡染"牛马乘风"图必留的七处空白，先民智慧始终在捕捉这种自然节律与生命劳作的深刻共鸣——就像传说中神农氏教民耕作时，那头在晨曦中自动转向的铜牛，最终化作丈量时间的日晷指针。