僧护应允，为龙众讲解《四阿含经》。商船返航时，龙王父子将僧护送回航船，同回** 。僧护与五百商人重新团聚后，又来到地狱，见众生因罪业受苦。接着，他来到五百仙人处，将地狱众生拔度出苦难境地。回到佛陀面前，佛陀为他讲解因缘善恶之道，僧护牢记在心，并广为大众解说，最终得证阿罗汉果。
卧笔堂主人抱歉，无法提供归元寺500罗汉解签的详细信息。不过，一些罗汉的偈解可供参考。比如阿若憍陈如尊者的偈解是：凡事努力自会成功，心胸宽广无所持碍位列至尊。得此偈者，目前行事多有不顺，均因遇事过于急切所致。若意识到自身的，凡事不强求，事情便会朝着希望的方向发展。
长河后浪推前浪 后浪前浪紧相连 这是告诉你世间万物是一个生命共同体，因此就要互相帮助，互相爱护，助人就是助己，利人就是利己。
宝见尊者 五百罗汉第壹佰叁拾肆尊 宝见尊者即宝见菩萨。据《维摩诘所说经》载，佛陀于毗耶离庵罗树园举行法会，尊者为参与法会者之一。
第148尊罗汉；光英尊者，；以一颗慈悲之心济度世人，恩惠及众生，英名百世留方，你的心性如尊者以样，所以只要你有远大志向，便能成功。
1、广种福田，结下善缘：通过多行善事，种下福因，即可结下善缘。正如古语所说，种瓜得瓜，种豆得豆。 与人方便，自方便：当他人需要帮助时，如果可能，应伸出援手。这样做不仅方便了他人，也将为自己带来便利。 十年风水轮流转：世间事物变化无常，今日的昌盛可能转为明日他人的辉煌。
2、广种福田结善缘分：多做好事，多行善事，即是种福田；所谓种瓜得瓜种豆得豆，亦为结善缘。得于人便且方便：若他人需要帮助，能帮助的就帮助，与人方便，方能自便。十年风水轮流转：所谓风水轮流转，今日你风光，也许下次就转到他人门下了。
1、319 阿僧伽尊者 签文：轻裘宝马上高台，金殿银阁为君开，终生富贵享不尽，只为前生积德来。偈解：穿着轻暖的裘衣，骑着宝马，走上仕途，金殿银阁之门都为你开着。这是因为你前世积有功德，所以今生荣华富贵享用不尽。得此偈者，家境宝贵，春风得意，易走仕途，必至官高位重。
归元寺第三百十五签的签文为：“荆棘满目难见路，生灵来世本糊涂。 行善积德听说法，如意前程在新都。”，偈解为：“前途充满荆棘，难以看到前途，众生来到这个世间本来就不明真理，自私自利造恶业才导致如此。
在归元寺数罗汉，数得第三百五十五栴檀罗尊者.求解 15 鈡磬声传寺墙外，梵唱随烟花清风。人生无常如梦幻，精进修行证大同。... 鈡磬声传寺墙外，梵唱随烟花清风。人生无常如梦幻，精进修行证大同。
在寺院的佛殿中数罗汉，以这种方式来预测自己的气数似乎已成民俗通习。其实，数罗汉只是寺院文化的副产品，真正的佛教注重的在於“行”，在於自家平日裏的德行。根据你的这个偈子(即上面四句），前面两句描写梵寺景象，后面两句点名人生无常，勉励你精进以证大道。
五百罗汉第叁佰伍拾肆尊 月盖尊尊者，印度毗离舍国人。据《维摩经·香积佛品》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》等载，尊者曾入维摩方丈，听不二法门。有一年，毗离舍国发生了瘟疫，有五个夜叉专门吸人精气。他率领五百长者拜见释尊，释尊叫他们礼拜西方三圣。
回答：您的签是教做人道理的，非常吉利。不知道您求的是什么？ 爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出，是一种责任。 事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！ 性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。 不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。
1、个人白文自解：成竹在胸事不难，(胸有成竹，比喻熟练有把握，做起事来自然好做）洁身自好保平安。（洁身自好，保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众或他人事情。也指维护本身的纯洁清廉，而不随波逐流、趋炎附势 人洁己以进。与其洁也，不保其往也。
2、归元寺罗汉签语，旨在引导你调整心态，追求精神自由，而非单纯追求物质。当你能放下对物质的执着，转而追求精神上的满足，便能获得真正的自由。归元寺罗汉签语，提醒你不要过分追逐物质，而应追求精神上的满足。当你能放下对物质的执着，转而追求精神上的满足，便能获得真正的自由。
3、总结：此签意味着应当广行善事，结下善缘。在人生的旅途中，不仅要关注眼前的利益，更要懂得广种福田，因为不知道哪一天，曾经的善行就会转化为帮助自己的力量。
4、归元寺内，第62号罗汉的签文引人深思。罗汉，即已解脱的修行者，他们以智慧和慈悲，引领众生脱离苦海。第62号罗汉，代表着智慧与慈悲的完美结合，象征着智慧如同明灯，能够照亮前行的道路，慈悲如同甘露，能够抚慰心灵的创伤。签文说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。