你老婆是孙女，你就是孙婿，抬头写祖父大人，落款是孙婿孙女。 在中元传统鬼节的习俗上，国人寄希望于此日祖人能够从酆都复出，来到人间“再食一回烟火”。 但“此烟火非彼烟火吵段拦”，为后辈为祖先特意准备的，寓含了孝道的含义在其中。
尊称的顺序是男右女左。自称也随之改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个前渗慧大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。
中元节写包的称呼有：上九代，上八代，上七代，上六代，上五代。上九代 称鼻祖。包袱写法：故鼻祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。上八代 称远祖。包袱写法：故远祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。
1、中元节包土地公的格式与称呼写法如下：格式 第一列写“中元胜会之期备冥资成X封”；第二列写“X上奉X”；第三列写“X故X收用”；第四列“写X孝X祀”；第五列写“天运X年X月X日叩化”。称呼 故字处 “故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系。
2、中元节写包的格式：文字都是直排的，从右到左写，称呼：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄。不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示慎忠追远。尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是子、孙、曾孙、高孙。
3、七月中元节烧包的正面共分五行由右至左竖排，书写格式：依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考×公××老大人收”、“孙××曾孙××玄孙××谨具”。如果去世的人的儿子活着，写包袱时的称呼、落款以儿子为主。
4、中元节包袱书地址 行文格式统一从右到左竖行编排，男称考女称妣，还跟送包时的时节和用途有关。比如写给亡父的：（右边第一行）中元胜会（有说应写中元圣会）孝男（女）XXX虔备冥财。
5、可以称夫君，也可以称他的名字。中元节包裹写法如下：整体文章格式需要竖写。从右至左，左边第一行与纸面顶部空两个字开始写，“痛悼（哀悼）世伯（父亲）大人xxx先生千古”。正中行纸面上下空格近乎相当写上，写上“永垂不朽（英灵永存或与天地长存等）”等敬语。
6、行文格式统一从右到左竖行编排，男称考女称妣，还跟送包时的时节和用途有关。比如写给亡父的：中元胜会孝男XXX虔备冥财，上奉XX包，故显考XXX老大人正魂收用，早登仙界，天运XX年七月十三日吉时化财。中元节历史发展 从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。
中元节写包的称呼有：上九代，上八代，上七代，上六代，上五代。上九代 称鼻祖。包袱写法：故鼻祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。上八代 称远祖。包袱写法：故远祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。
中元节一些地区有烧包袱的习俗，而在烧包袱之前，我们需要在包上写称呼，一般是烧给谁就写给谁。
在中元节期间，书写包裹时对老人的称呼有其特定的礼仪。以下是不同代际的书写示例： 若是称呼已故的父亲，可写作：“显考（姓氏）公讳（名字）老大人，妣（姓氏）老孺人正魂收用，孝男（儿子姓名）敬献。
；中元化袱 包；：这是对中元节包袱的直接称呼，表明了包袱的用途。 ；上奉；：表示对这些冥资是用来敬献给故人的。 ；故祖考公老大人收；：如果逝者是男性，通常会使用这样的称呼。
中元节包土地公的格式与称呼写法如下：格式 第一列写“中元胜会之期备冥资成X封”；第二列写“X上奉X”；第三列写“X故X收用”；第四列“写X孝X祀”；第五列写“天运X年X月X日叩化”。称呼 故字处 “故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系。
中元节包袱书地址 行文格式统一从右到左竖行编排，男称考女称妣，还跟送包时的时节和用途有关。比如写给亡父的：（右边第一行）中元胜会（有说应写中元圣会）孝男（女）XXX虔备冥财。
尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。