周易卦爻辞中“困”卦的正训如下：总体解释：困卦象征被围困、约束、局限。身处困境时，应坚守正道，这样大人将会得到吉祥，且没有咎害。但即便在困境中发表惊人之言，也往往难以被普通民众信从。
初六爻：困于低矮木桩，进入幽深山谷，三年内不被见到。九二爻：困于丰盛的食物，象征困于富足。九二在坎卦中，象征困局，同时暗示困于富足。朱绂，指古代王室的标志，取自综卦《井》卦，代表尊贵与权势。利用亨祀，象征利用祭祀活动。征凶，表示对外征伐凶险。
困卦，亨通。守持正固，大人可获吉祥，没有咎害。此时说话不能见信于人。困卦，刚强者被掩蔽。身处险难而心中喜悦，这样虽然困穷而不失亨通的前景，大概只有君子做得到吧。“守持正固，大人可获吉祥”，是因为具备阳刚中和的德行。“此时说话不能见信于人”，是因为重视言辞就会更加困穷。
地天泰卦爻辞原文及白话注解 卦象《泰》象征着通达：弱小者离开，强大者到来，吉祥而顺利，就像地气上升，乾气下降，阴阳相交，万物和谐生长。君主应借此时机，善于调节，以实现天地交融，促进万物化育，保护百姓安居乐业。初九爻辞：“拔茅茹，以其汇，征吉。”象征有远大志向，拔草寻根，前行顺利。
六五爻辞解释为帝乙归妹，以祉元吉。《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。上六爻辞解释为城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。《象》曰：城复于隍，其命乱也。
六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。
每卦重卦共有六爻，每爻先标出爻名，再列出爻辞(喻示本爻含意)。爻的次序是自下而上排列的。爻名用两字标出，一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称为初、上；另一字表示爻性，阳爻用奇数九字代表，阴爻用偶数六字代表。
周易六十四卦爻辞是易经中的六十四卦象之一，周易算卦其跟随着实际得出来的卦象而来，通常周易卦象的解读和当时所在的地点和人的运势有关，既济卦，既济为虑终之卦 消息：十月，离下坎上，大象：水在火上，读曰：水火既济，五行：属水，既济者，事之巳成也。
卦辞：未济，亨；小狐濡其尾，无攸利。白话：此卦象征事情未完成，但经过努力可以获得成功；就像小狐狸渡河时尾巴沾湿，没有带来什么好处。 象辞：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。白话：象辞解释说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，如同火在水上，象征事情未完成。
易经六十四卦详解：乾卦为天，象征皇者之象，自强不息之意。龙得水好运交，喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 大象：天行刚健，自强不息。运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
追求口实，将致凶险。六二爻指出颠倒向下求养，违背常理，征凶。六三爻强调违背颐养之道，贞定为凶。** 爻描述颠倒向下求养，吉象，象征虎视眈眈，欲逐逐，无咎。六五爻指出违背颐养之道，居正为吉。上九爻是颐养源头，艰苦则吉，利于涉险。
卦辞 [guà cí]，说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。“卦辞是对易经全卦的断语。”爻辞 [yáo cí]，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻都有一段爻辞，共六段爻辞。
首先，爻辞是《易经》中每个卦的爻题下的文字，它是卦象的进一步解读。最初的《易经》中并未提及；阴阳；，这是后来《易传》的贡献。关于爻辞的作者，学术界存在争议，有人认为是文王，也有人主张是孔子或多人合作。而卦辞则主要指卦义的解释，被认为是卜筮者的记录，一般认为是周文王所作。
“卦爻辞”意为《易经》中的卦辞和爻辞。它们是《易经》六十四卦的精华，是道家哲学的重要组成部分。在古代，卦爻辞被广泛应用于政治、教育、医学、军事等领域。在现代，人们将其视为一种重要的文化遗产。卦爻辞通过象征性的语言和一些古代典故，向读者传达了各种各样的哲学思想和人生智慧。
爻辞与卦辞的定义有别。爻辞指的是《易经》中，针对每一爻所系的文辞，每卦有六爻，共有六十四爻辞。爻是由两个符号组成，一个是“—”，另一个是“--”，分别代表阳爻和阴爻。卦辞则是每卦开篇的简要说明，用以阐述卦的核心意义。 爻辞与卦辞的作者不同。关于爻辞的作者，有多种说法。