1、在巍山彝族的文化生活中，无论是婚事还是丧事，打歌都扮演着重要的角色。对于恋爱和婚姻，彝族青年男女常常在热闹的打歌场中相遇，甚至以此为媒，缔结良缘。举行喜事时，会有“花子闹房”的习俗，邀请十二位装扮各异的人，如乞丐、厨师等，他们不仅要即兴演唱吉祥的歌曲，还得拥有出色的打歌技巧。
2、“打歌”是一种古老的民间艺术，它有着悠久的历史渊源。在巍山县城郊的巍宝山龙潭殿内有一幅清代画的《踏歌图》，画面上，男女十余人围成圆圈，在一棵大松树下歌舞，圈内有人吹芦笙并舞之，圈外一人吹笛，一人弹弦子，另一人拿扇子做表演状。
3、在云南省西部与四川省凉山交界以及云南省西南部的地区，特别是彝族聚居地，流传着一种丰富多彩的圆圈舞形式，诸如“打跳”、“跳脚”、“左脚舞”、“跳歌”、“跌腿”以及“跳月”（又称“跳乐”）。这种独特的舞蹈文化与汉族古代的《踏歌》有着显著的相似性。
4、在巍山县巍宝山文昌阁，珍藏着一幅绘制于清代乾隆年间的《踏歌前衡图》，该画作生动地描绘了当地人在节日和喜庆场合跳传统舞蹈的场景。每逢佳节或喜庆时刻，人们会手牵手围成圆圈，随着歌声和音乐起舞。舞蹈的主角是下肢动作，既有节奏强烈的踏步，也有灵巧多变的腿部动作。
5、这种舞蹈起源于部落时代，尤其在巍山、南涧、漾濞等彝族聚居地流行。打歌通常在节日、婚礼、丧礼等场合举行，以篝火为圆心，芦笙领舞，男女围成圆圈跳舞。打歌的唱词内容丰富，男女对唱，一问一答，舞步有12步和7步两种，形式包括“直歌”和“翻歌”，以及拍手、扭脚、拍羊皮等动作。
漾濞彝族的“打歌”历史悠久，曲调优美，歌词内容丰富，舞姿活泼多变，在国内外享有盛名。这一文化不仅是彝族文化的重要组成部分，也是中华民族出色的/卓越的/优异的/杰出的 的文化遗产之一。走进中国核桃之乡——漾濞，你会被那悠长的山歌和琴声所吸引。这些声音从核桃林深处传来，吸引着男女老少停下脚步，一起歌唱、跳舞。
漾濞彝族“打歌”历史悠久、曲调优芙、歌词内容丰富、舞姿活泼多变，并在国内外享有盛名，是彝族文化的重要组成部分，同时也是中华民族出色的/卓越的/优异的/杰出的 的文化遗产之一。
打歌常常通宵达旦，充满激情。彝族是一个能歌善舞的民族，其歌舞音乐是彝族精神文化的重要内容。彝族民歌内容广泛，是彝族民间文学的重要源泉。民歌分为叙庆事歌、情歌、苦歌、劳动歌、酒歌和风俗歌等类别，唱腔根据内容不同而有所变化。彝族舞蹈形式多样，富有生活情趣和民族风格。
在巍山彝族的文化生活中，无论是婚事还是丧事，打歌都扮演着重要的角色。对于恋爱和婚姻，彝族青年男女常常在热闹的打歌场中相遇，甚至以此为媒，缔结良缘。举行喜事时，会有“花子闹房”的习俗，邀请十二位装扮各异的人，如乞丐、厨师等，他们不仅要即兴演唱吉祥的歌曲，还得拥有出色的打歌技巧。
伴随着歌声和音乐，舞蹈的主角始终是下肢动作，既有节奏感强烈的踏步，也有灵活多变的腿部舞蹈。这种自娱性的《打歌》不仅仅是一种舞蹈，更是一种生活习俗的体现，承载着彝族人民对生活的热爱和对美好未来的期盼。通过这种舞蹈，人们可以尽情表达情感，加强社区的凝聚力，是彝族文化中不可或缺的一部分。
这种自娱性质的“打歌”不仅是舞蹈，更是彝族人民生活习俗的体现，它承载着彝族人民对生活的热爱和对美好未来的憧憬。通过这种舞蹈形式，人们能够畅快地表达情感，增强社区凝聚力，成为彝族文化中不可或缺的一部分。彝族舞蹈是彝族民间舞蹈的总称。歌舞在彝族人民的生活中占据着重要地位，形式多样。
在云南省西部与四川省凉山彝族自治州接壤，以及云南省西南部的彝族地区，流传着一种丰富多彩的圆圈舞形式，当地人称其为“打歌”。这种舞蹈包括“打跳”、“跳脚”、“左脚舞”、“跳歌”、“跌腿”以及“跳月”（又称“跳乐”）等多种风格。彝族的舞蹈文化与汉族古代的《踏歌》有着显著的相似之处。
打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成三个声部的打歌音乐，音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。 白族风俗，大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。
“打歌”最初源于拉祜族的烤火习俗，后逐渐发展成为自娱自乐的舞蹈。芦笙是拉祜族“打歌”的主要伴奏器乐，其背后有着动人的传说，与拉祜族的起源和狩猎生活紧密相连。形式与特点：拉祜族“打歌”是全寨围成圆圈的集体舞蹈，领舞的“打歌师傅”吹着芦笙，是场上的总指挥。
活动形式：在南涧地区，打歌通常是指集体进行的舞蹈活动。参与者会随着锣鼓的节奏跳跃，同时发出尖叫声，营造出热烈欢快的氛围。文化意义：打歌代表着南涧人民对丰收和繁荣的喜悦之情。它不仅是庆祝活动的重要组成部分，也是南涧地区特有的文化表达方式。