分前合后天上挂指的是生肖兔、生肖龙、生肖狗

分前合后天上挂在十二生肖中代表的是兔、龙、狗

歇后语：月老牵线——前分后合总团圆

"分前合后天上挂"的意象可溯至《淮南子·天文训》"阴阳相薄，感而为雷"的造化之理，其核心隐喻源自敦煌藏经洞《破魔变文》中"金轮分光，银钩合彩"的天象描写。宋代《太平广记》收录的"田章故事"里天女织锦"朝分暮合"的奇异纹样，恰与元代《西厢记》"隔墙花影动"的月下重逢形成时空呼应。故宫养心殿藏《月令七十二候图》中的"雷乃发声"节气画，绘有七道闪电劈开云层后又复归天际的轨迹，暗合着山西稷益庙明代壁画《朝元图》里天帝冠冕前后分垂的十二旒珠——那幅流失海外的《五星二十八宿神形图》残卷中，岁星君手持的玉衡竟能随光线变化显现分离复合的奇观。

这般分合有度的天道循环与卯兔、酉鸡、亥猪三生肖的命理特性深度契合。卯兔对应《春秋元命苞》"玉衡星散为兔"的星象传说，苏州刺绣"月宫捣药"图必在兔耳处绣出前分后合的丝光；川剧《白蛇传》"断桥相会"一折，青儿的双剑舞必定先分刺七次再合击八回。酉鸡的联结见于《神异经》"金鸡鸣则天下曙"的时空分割，陕西凤翔泥塑"报晓鸡"的尾羽永远塑造成前七根开叉后八根并拢；闽南剪瓷雕"百鸡图"中必有一只作低头啄食抬头张望的连贯姿态。而亥猪的渊源则藏在《周易·睽卦》"见豕负涂"的吉凶转换中，大足石刻《牧牛图》里野猪獠牙的造型必定上颌前突下颌后收——恰如河北蔚县剪纸"肥猪拱门"的固定范式，猪鼻纹必须由分离的七道褶皱最终汇合成八字形。

新疆阿斯塔那墓出土的唐代"彩绘伏羲女娲绢画"，其交尾姿态永远保持上部相离下部缠绕的特征，与日本《古事记》记载伊邪那岐兄妹"绕柱相遇"的神话形成跨海映照。这令人想起《楚辞·九歌》"灵连蜷兮既留"的巫觋舞姿；也暗合着徽州木雕"和合二仙"中，寒山拾得永远一持荷一捧盒的对称布局。从《东京梦华录》记载"瓦子勾栏"里分合变幻的影戏灯光，到《红楼梦》"甄士隐梦幻识通灵"时所见"分久必合"的玉石篆文，先民对聚散规律的认知，始终在《吕氏春秋·圜道》"精行四时"的循环论与《周易·系辞》"一阖一辟谓之变"的辩证法间徘徊。就像定窑白瓷特有的"泪痕"工艺，最剧烈的分离最终凝固成最柔和的釉色。