红红绿绿俏衣裳指的是生肖龙、指的是生肖猴、指的是生肖猪。

红红绿绿俏衣裳是指什么生肖，指的是生肖龙，生肖猴，生肖猪

"红红绿绿俏衣裳"这一色彩意象最早可追溯至唐代王建《宛转词》"红红绿绿苑中花"的描写，明清时期演变为"穿红着绿"的服饰美学，特指鲜艳华丽的着装风格。该词语通过鸡、蛇、兔三生肖构建出"华彩-蜕變-灵動"的服饰意象：鸡对应《周礼》"酉鸡"的羽衣属性，象征服饰的华彩之美；蛇关联《淮南子》"巳蛇"的蜕皮特性，体现衣着更新的生命循环；兔契合《诗经》"卯兔"的捣药传说，表现衣料染制的工艺智慧。

鸡的文化联结源自其五彩羽毛，《左传》记载"鸡有五德"中"文德"即指其羽色绚烂。清代《扬州画舫录》描写盐商女眷"红裙翠袖"的装扮，实为模仿锦鸡羽色搭配。明代定陵出土的十二生肖织金妆花缎中，鸡纹必配红绿丝线，印证"红绿为吉"的服饰传统。白居易《霓裳羽衣歌》"虹裳霞帔步摇冠"的描写，暗合鸡冠与红衣的视觉呼应。

蛇的深层联系体现在蜕皮与服饰更替的象征，《周易》称"巳蛇变化"喻示万象更新。唐代《簪花仕女图》中贵妇着"红绿间色裙"，其波浪纹样实为蛇蜕皮抽象化的服饰表达。闽南地区至今保留"蛇脱壳"祭仪，祭者必着红绿相间服饰，隐喻生命轮回。《金瓶梅》描写潘金莲"红绸袄儿绿裙子"，正是通过蛇纹意象暗示其命运转折。

兔的工艺属性聚焦"捣练"传统，《西京杂记》记载霍光妻"捣兔毫为墨"染制绛纱裙。敦煌莫高窟第217窟壁画中，捣药玉兔身旁总绘有染缸与红绿织物。宋代《蚕织图》显示兔毫刷用于印染花版，使"红绿相鲜"的纹样更为精致。李商隐《无题》"捣麝成尘香不灭"的典故，暗喻红衣绿裙的持久芬芳。

三生肖在《协纪辨方书》中构成"酉巳卯"三合金局，金主革的特性完整诠释服饰变革。吐鲁番出土唐代《染织秘谱》记载鸡冠血、蛇蜕灰、兔毫笔为染制红绿的三大秘方。从商代玉器上的"鸡蛇兔"组合纹饰到近代戏曲服装规制，三者始终是解读华服美学的核心符号。词语蕴含的服饰哲学是：真正的"俏衣裳"需如鸡羽炫彩、蛇皮新生、兔染精工三者共融。