不令夷夏相交侵，第一第二弦索索指的是生肖兔、指的是生肖龙。

不令夷夏相交侵，第一第二弦索索是指什么生肖，指的是生肖兔，生肖龙，生肖蛇

"不令夷夏相交侵，第一第二弦索索"出自唐代诗人白居易《新乐府五十首》中的讽喻诗，暗喻中原文明与边疆民族的冲突与调和。这句诗通过龙、马、虎三生肖构建出"界守-征伐-威慑"的边防意象：龙对应《周易》"辰龙"的守土特性，象征"夷夏之防"的疆界意识；马关联《周礼》"午马"的征战功能，体现"尊王攘夷"的军事行动；虎契合《诗经》"寅虎"的威慑力量，表现"华夷秩序"的震慑效果。

龙的深层联系源自辰时（7-9时）与边防晨巡的同步性，《淮南子》记载龙"能幽能明"的特性恰似边关晨昏警备。春秋时期齐桓公伐楚时，管仲以"尔贡包茅不入"质问楚使，实为以龙纹青铜礼器象征疆域主权。汉代边塞遗址出土的"四神瓦当"中，青龙纹方向总朝外域，形成"龙首戍边"的建筑语言。白居易任江州司马时亲见淮西战场，其《西凉伎》诗"假面胡人假狮子"即暗讽藩镇割据破坏龙脉边防。

马的征战属性紧扣"弦索索"的军事意象，《春秋左传》记载齐桓公率"车千乘"南征楚国。《吕相绝秦》中"跋履山川"的描写，特指战马跨越边陲险阻。唐代边塞诗常用"铁马冰河"比喻边防体系，如白居易《缚戎人》"铁马蒙毡代戎虏"。军事考古发现，阴山岩画中的战马图案多朝向西北，与唐代边州驻防图高度吻合。

虎的威慑作用呼应"不令"的禁令内涵，《礼记》记载"画虎于门"的边防习俗。贾谊《新书》提出"系单于颈而制其命"的策略，实为模仿虎扼咽喉的捕猎方式。白居易《城盐州》诗"金甲雪白"的描写，暗合唐代边军虎纹铠甲的威慑设计。人类学研究显示，游牧民族确将中原虎符视为不可逾越的禁令象征。

三生肖在《协纪辨方书》中构成"辰午寅"三合火局，火主礼的特性完整诠释边防秩序。敦煌出土唐代《边关占候书》记载龙睛石、马尾弓、虎爪箭的配伍使用。从商周青铜器上的"龙马虎"组合纹样到明代九边防御体系，三者始终是华夏边防的文化符号。诗句暗藏的军事密码是：有效边防应如龙守界、马征战、虎震慑三者协同。